中庸, 第23-24章

第二十三章

其次致曲（偏，至曲即在某一端用功），曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動（影響感動），動則變，變則化。唯天下至誠為能化。

人之氣質必有偏曲，急懆者易於勇，敦厚者易於仁，但順乎這些偏至的一端，發揮其背後的道德源頭（誠之），亦可使懆真成勇，敦真成仁。這種德性即自生命之某一既有面相（懆、敦），故賦予了道德意義後，即是誠之以一定形象展現。因為這已是落實而非空談，世界必因而生變（即使微小），故至其誠即能化。

第二十四章

至誠之道可以前知（預知）。國家將興，必有禎祥（吉祥物）；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍（草，占卜用）龜，動乎四體（動作）。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。

十六章說誠可使微之顯，鬼神如洋洋在焉，今章更說至誠如神。國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽，事實上行乎善與行乎不善，不會是懞然不知的，只有自欺而當作不知而已，善則興，惡則廢，不可能不知也。故誠者必能預知這些吉凶，因為行了善事或壞事，必心知肚明。這章雖夾入蓍龜等卜算內容，但其所言之吉凶禎妖，實不涉甚麼神祕力量才可知之難事，具道德常識者已可知也，蓍龜等可能只旨在引起當時人的興趣，託已流行之卜事說道，正如老子往往亦如此。而這樣說道德後果之「預知」，更頗合誠之毋自欺義。再者，中庸既言福德一致之道，則所謂之吉凶，更會不與德離，至誠而可預知，便更是順理成章。