老子, 第50章

出生入死。生之徒（長壽者），十有三；死之徒（薄命者），十有三；人之生，動之（走向）死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚（求生欲太強，奉養過厚）。蓋聞（聽聞）善攝生者（善養生者），陵（丘陵）行不遇兕（音自，雌犀）虎，入軍不被（受害於）甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

生之厚則動死地，非天賜薄命也，自招之也。過於厚生反招死，皆因著意求生，便只見一端，忘掉了其他各方面的因素，失去了平衡，反致死地。這是只重一端之害，以偏而過之害也。但厚生之害是否必須解作過份呢？似不一定。因為，即使不偏執、不過度，也不能保證陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵啊！根本原因實在於「無死地」。何能「無死地」，不去區分你我便能無死地，小我總是有限的，何以能逃避死亡？但大我與天地合一，便沒有死之虞了，故根本沒死地。如果能去掉分別心識，永不會死，不用怕死，便不會厚生，這才是真正的善攝生。相反，一旦有厚生之念，已證心思不脫分別迷執，不能打破對小我的執戀，則已邁向死地了（動之死地），即使如何厚生，終逃不過死，上者不過百歲，下者反因過度而節壽，總之是落入了生死的窠臼中了。