老子, 第64章

其安易持；其未兆易謀；其脆（脆弱）易泮（音判，散）；其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土（堆土）；千里之行，始於足下。[為者敗之；持者失之。是以，聖人無為，故無敗；無持，故無失。]民之從事，常於幾成（幾乎成功）而敗之。慎終如始（慎終若慎始），則無敗事。[是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。以輔萬物自然而不敢為。]

治安局易於正亂局，故未出亂子時便要注意，故「為之於未始，治之於未亂」。老子一向主張柔弱勝剛強，何以本章又對脆微非議，曰「其脆易泮，其微易散」？其實一切在成心如何，以反語對治成心而已。一般人不重視平常無事的狀態，到出事時才緊張，為對治此心，故教人為之於未有，治之於未亂。未有何可為，未亂如何治？這是一般人的心態，可見這教導正是正言若反的應用，雖然不再說守柔，其理一也。
亂未出已先治之，另一方面，未到成功仍不可掉以輕心，「慎終如始，則無敗事」。這是對治一般人重始輕末之心，又與上文基於一般人忽視起始的情況不同。故今又重末，不單重始。
以此觀之，則無論那一部份，那一階段均不可謂不重，則最應重視的是何處？曰：重視被忽視之處，立足於正則思反，立足於反則思正，不拘於一方，這才是道用之真義。